【朱子注释濂关】三书九 - 王植辑.pdf
窝福第九 华注此篇事明學之全體大用首十二明體用之不相離言 德言教化言大德言禮器言诚背體也言福言川流言不器言 證逐言樂皆用此仁道有木以下五節事在用上说而在其 内易简以下至末在體上而用自核 盛德之未能如玉以下七節言成已及人之德易簡理得 以下七节言五達道而及仁靠後又專言仁愛人以下六 因上言安土及樂天送言德之蝶天而及聖之合天有容 物以下六節言久大之道與天合德易簡以下五简言屈伸
首尾引祭统乐記之言以明已意非为驿經也口凡事合理 至當不易是谓有德百事顺利无不通是谓有福德者福之 根基福者德之祈致以德致福无往而非百顺矣故君子巢得 其道而凡事必底於至當也 李注得其道者德也 衍天下之理之道得天下之理之德故曰易簡之善配至德 微引程乐記德者得也易上樽之六草易簡之善配至德 从至德花健坤順之德也理而有得焉故之
高出仁智合一既厚且化小德川而且流知消泉川也時出 流也 大德不小隐山入可比大渚器则小渚不器矣 補圳此引子之言以中大德小德之義.者物之也器 宇从開字生典語解大买出人可或出或入无不可 高注士君于於根本節目大虞不山规短已成大器於其细行 如珠走整不拘一偶而又不器焉是以规知為方圆也 德者得也尼有性质而可有者也 微引冠樂北德省得也 稍訓必又德宇之義人皆可有开以致无口人皆有理为性 至堂 
