【性理会通】二十四 - 锺人杰.pdf

性理會通卷二十性理三南轩跟氏日原性之理無有不善人物所同也性之存平氣質人禀天地之精五行之秀固典禽默草木典然就人之中不无清滑厚薄之不月而从剛或偏从桑必反之如禽默是其氣貨之倡不能反也人若不知自反刚去本性日以遠失若感

餘所氣貨者也然响疑之张子所氣質之性形而後有天地之性乃未受生以前天理之流行者故又以為极本穷源之性又以為萬物一源如此刚可以以谓之命而不可以谓之性也程子又有人生而静以上下不容之語又从好学言性之本而後言形既生矣刚疑若天地之性指命西言命固善矣从人性果何源乎勉磨黄氏日程张之非此之也益自其理而言之不耀乎氣貨而為言是天地赋典萬物之本然者而平

氣羅昏而理自明氣雕有乏而理则无勝負及其感物而動剧或無动而理隨之或理動而氣换之由是至善之理聪命从氣善恶由之而判矣此未發之前天地之性纯粹至善而子思之所中也記日人生而静天之世性也程子日其本也氧而静其未發也五性具焉则理固有寂感而静其本也動有萬變之不同焉悬普以是而质之洗矣答日未發之前氣不用事所以有善而无恶至哉此言也.氧有清溺馨如著此物薇了發木出如桑弱之人見義不盆為義之意却在面只

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