【性理会通】三十七 - 锺人杰.pdf

性理會通卷五十学九教人程子日君子之教人或引之或拒之各因其成之而已孟予之不受曹交以交未皆知道固在我而不在人也故使而求之.語學者以所見未孙之理不惟所脚不深深做微久将理低看了.人之知識未常不全其蒙者做猎寐也呼而觉之斯不蒙矣射中舞中饰御中度皆誠也古人教人沙御象少所之意如此以傅道奥口相

於立教也心賢人君子未得其位无所发施其素推其道以淑人明圣人之學開道後進使其教益明其傳益廣故身羅而道光虽處而教行出處羅显推已及人之心则一也张子日聖人誠教便是人人八可以至此人人可以竞舜若是言且要教在i 人有所不可到则聖人之語耳.教之而不受则羅强告之无益庄子内無受者不入外无正者不行O常人教小童亦可取益已不出入了此文義二益也之必正衣冠尊瞻观三益也

簡其意世人汗漫无守便富以微為地敬他上面做工夫然其门人下稍頭溺於刑名度数之間故其学无傳之者明道先生刚不小然先使学者有知却敬人.或問横渠教人以以為先奥明道使学者敬人何故不同日既有知識剪得物理却敬上酒萎出來自然是别正容外面威儀非證之本又日横渠以醴教人明道以忠信為先廣平游氏日张子厚学成德尊然秘其学不多為

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