【性理会通】五十八 - 锺人杰.pdf

性理會通卷十八唐李阙著復性書菁上人之所以為聖人者性边人之所以惑其性者情也哀慌愛惡欲七者皆情之所為也情既昏性斯匿矣非性之過也七者循而交來故性不能克也水之漫也其流不满火之烟也其光不明非水火清一性斯充矣性舆情不相无也然无性情无所性

源弗疏则不能為江為河為淮写濟東大坚浩浩荡弗测之深情之動弗息不能后其性而天地為不極之明故聖人者人之先覺者也覺则明否则惑惑则昏明與昏之不同明典昏性本无有刚同與不同二者矣夫明者所以昏昏既藏则羽亦不立矣是故誠者聖人性之也寂然不動广大清明照乎天地咸感而遂通天下之故行止語默无不處从極也後其性者賢人循之而不已者也不已能歸其源矣易日夫聖人者興天地合其德日月八婆姓書其明四合其序甩神合其吉凶先天而天不边

视聪言行循禮而動所以教人忘欲而歸性命之道也道者至诚也誠而不息處而不息明明而不息照天地而無道非他也此性命之道也昔者聖人以之傳于颜子顏子得之举拳不失不而復其心三月不霆仁子日回也其乎屡空其所以未到於娶人者一息耳力不能也短命而死故也其餘升堂者盖皆傅也一氣之所養一雨之所膏而得之者各有深不必也子路之死也石乞以戈之矮子路日君子死冠不凭装矮而死曲

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