【儒宗理要】五 - 张能鳞辑.pdf

儿非被葬不見底只是不求益有人不肯言其道义所得所至不得見底又非从吾言無所不人进有功不及於學心亦不宜忘心敬不忘则接人事即是行莫非道也心若忘之終身由之只是俗事今人自强自是乐之同惡已之显便是有固必意我無由福虚學者理會到此虚心虑则教者不须言求之霄合者即是不合者则後儒添入也見聖人無如孟要孟二晋於學者大足只是须涵泳以有限之心止可求有限之事欲以致博大之事即当以博大求之知周平萬物而道清天下也

装理刚自有白靓自得之刚居之安矣合内外平物我此见道之大端道德性命是長在不死之物也已身则死此别常在丁目役於外揽外事者其霄是自不肯自治只言短長不能天地之道要一言而道亦可有終H善言而只在一物者當满其婴總其大疆一言而乃盏丽氏之學言以心役物使物不役心周孔之道皆是物能役心虚室生白个之性减天理而人欲今復反歸其天理古之學者便立天

知德斯知言月知其德然後能藏言也人言之已未堂知其德誠其言须是已知是德然後能識是言舊日知孝之德川知孝之言也三代時人自乡開見莫非义理文章學者易為力今须自作大益在自能變化無貨不丽卒無所發明不得見人之興故學者先须變化氣變化無貨與虚心相表裹大小天地/道也得大中陽思莫不之矣仁不得我则不行不得不立不得智则不知不得信则不能手此致一之道也大玩心未然可求之平易勿迁也若始求太深恐自兹愈遠

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