【儒宗理要】十七 - 张能鳞辑.pdf

朱子农十四俊學西山张能鳞蔡麟學類文集者汉或以盒些下深於佛老之學十而得於心兄性之梦从古光坚王之道盖有不的而自合者是以不悦於世儒之常谈死法血从當世之務刚罩以管商一切功利之為可取今乃以共服伙薄指陳於其前亦見其言愈多而愈不合也臣以此亦似延而非之非所以延盛德从日新也彼老子浮屠

以程默常之日自调第神知化而不足以開物成言城不周而寶外於偷理翁深极微而不可以人舜之道天下之卧日非淡陋图滞则必人於此是正路之桥燕門之蔽寒開之而後可與人道呼此真可理到之言惜乎其未有以開於下者使胜下過影徒证妄之就而以為真有合於聚人之道至介治心治身治人以為三術而以儒者之愿為最心则臣璃陛下愛此心之害从政事一而惜此之布从來人也如或未以臣言為然刚聖質不為不高學之不為不久而所以正心修身以及天下者其效果安在也是可不思其所以然反之哉

其為感之力则其心亦已不个而稍人於恶矣至谓微总熊近刑则尤悼理夫君了之恶恶如惡恐真非有所是而不為也今乃摔其不至於犯刑者而霜為之至於刑之所在巧其途以避之而不敢犯此其計私而害理支有其乃欲以其依達苟且之雨開為中之所在而循之其無惊亦止尖客皆有語于者日昔人以誠為人道之要恐非易行不若以中易誠地人毕可行而無難也子應之日誠而中者若子之中庸也不城而中则小人之無总慎耳今世俗苟偷态雌之多類此不可不深然也或日然川莊子之意得無贝子莫之既中者類卵日不然子旋抚中但無權耳恭箱挥於义四而及执此一定之

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