【性理大中】七 - 应撝谦.pdf

特药大中卷之八塘應谦嗣寅父集河陽趙士麟玉肇父鉴定讀普法谦日生於盛世其時目见耳開無非善俗然必書明理生於未世耳聞目見无非惡不孝不弟无体无義習與性成若為長往行以畜其德或者薄詩書惡開見大愚之

近看他月聖人之言自有近處自有深還處如近虑怎生强要教深遠得の讀書将以理将以致用也今或滞心於章何之未则无所用也此学者之大患心學者不泥交義者又全背却遠去理會文羲者又滞泥不通 O解义理若一向靠書册何由得居之安之深不唯自失兼亦人O凡觀書不可以相類泥其羲不爾则字字相梗当觀其文勢上下之意总如充實之美興詩之美不同張子日觀書必總其言而求作者之意.書少则

玩物斐志谢聞此语汗流背面癸赤及看明道史又逐行看避不一字谢甚不服後來省悟以此引博學之士山楊氏语羅仲素U某皆有數创教學者書之法云以身之以心之容默會於幽開静一之中超然自得於书言象數之表此蒸某所自為者如此.龙山山既受业於程氏歸以其教投東南一學者趣之躯山每告之日唐虞以前戴籍未具而当是之里賢若彼其多也晚周以來下歷秦溪以

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