[性理大中]十·应㧑谦

【性理大中】十 - 应撝谦.pdf性理大中卷之十 鐵塘應漾嗣寅父集 河陽趟士麟玉肇父鉴定 仁 日天地之大德日生天地網耀萬物化醇生 之性萬物之生意最可觀元者善之長也斯所 它何所不至若不有已自不奥已相千如手足不 仁氣已不贯皆不已木而為一體也草木有生意者也見再石之毁 裂而必有情之心焉是其仁之與死石而為 程子 道明 日學者须先仁仁者然興物同髓义礼 智信皆仁也識得此理以誠敬存之而已此道於物 无對訂意思乃備言此體 印 张 聖人即 天地也天地中何物不有天地登醬有心捡别善惡 一切酒容覆载但虑之有道耳若善者親之不善者 之则物不興者多矣安得為天地故聖人之志止意.觀雞離此可觀仁.至仁则天地為一身雨天 地之間品物萬形為四肢百體夫人登有觀四股百 體而不愛者哉聖人 仁之至也能是心而巴具 支離多端而求之 之自外乎故能近取者仲尼所 以示子仁之方也醫書有以手足風之 的 體不仁 為其疾痛不以累其心故也夫手足在我 疾痛不興知焉非不仁而何世之忍心無恩者其 自 八 仁可以通上下言之聖其
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