[性理大中]十三·应㧑谦

【性理大中】十三 - 应撝谦.pdf性理大中卷之十七 銭塘應刷寅父集 河陽越士麟玉案父鉴定 治道鹅兰 明道先生上神宗皇帝書日臣稿聖人創法皆本 人情極乎物理雕二帝三王不无時因苹重事 增之制然至于為治之大原牧民之要道则前聖 後聖登不同條而其翼哉益无古今無治乱如生民 之理有则聖王之法可政後世能其道则大治曲当则在朝延講求施如何耳古者自天子于 廣人必须師友以成就其德业故舜再文武之聖亦 皆有所學今師傅之職不條友臣之羲未著所以 德樂善之風未成于天下此非有古今之兴者也 王者必奉天建官故天地四之職歷二帝二王未 之或收所以百度而葛化理也至唐优存其墨 当其治特尚得網小正今官秩滑凰職业广弛太 平之治所以未至亦非有古今之兴也天生蒸民立 之君使司牧之必制其常童使之厚生则經界不可人偷化成天下今師学而道德不一射亡而 羲不典士不本于鄉里而行實不偷秀士不千 T 學校而人才多此较然之事亦非有古今之者 者 也古者府史胥徒受瞰公上而兵未始判也今 娇 兵耗國力亦已竭極矣臣禁之外不渐歸之 之 于農将跆深感府史胥徒之 役通天下不更世 其 制未免大患此亦至明之理非有古今之興者也 古者民有 有九年之食無三年之食者以為國非其國 臣觀天下耕之者少食之者泉地力不人功不勤
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。