[山志]二·王弘-V2

【山志】二 - 王弘.pdf山志卷之二 人心道心 虞廷言心不言性是徙其動處言之也蒸人心一 動有善有惡是聖狂之分也不危乎人心一動 知善知惡天居不味即為道心所也登不微 平惟精者察其危也惟一者養其微也精一者工 夫也中者本體也精一是本體用工夫也至 厥中是从工夫識本體也先儒以人心直作人 欲则於危字不關切且明是心字如何强作欲字 耶有善有惡意之動知善知惡是眉知為善去惡是 格物夫有善有惡二句與致层知三字互相發明 最為的確痛快為善去惡一句非大學本旨肽 亦不至人惟無善無惡一句關係學服不小此 不可不辨何也心一耳自其發動處之意自其 靈明處之知既知善知惡是眉知可見有善無 恶是心之體今日無善無惡心之體亦可日无层 无不月心之體耶近日學者信致眉知之者做 信無善無惡之説固不是非無善無惡之就者饼 非致眉知之尤不是或日果如致眉知之就胧善之恶指耀善之初不對惡而言也何如公日吾 儒之盲只在善之一字佛氏之旨在无善二字 近日學者既惑从佛氏无善之而又不敢抹 吾儒菩字从是又有无善之善之耳又有一璧 二云山下出泉本源原清流渐遠有清有有 而清名始立可流之清對溺而言可 水之源无清无不可流之清為清之满源 之清写無清之清则不可知此则本體无善無惡 之就有善之善有无善之善之是非不待辨而 决矣此皆不易之也
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