《山志》初集_元明史料笔记_历代史料笔记丛刊

山志有指圣言為迁,甘心明学。金以子琢,子孫未必能守,能守者少矣。不能守者视先業若泥沙,總衣食習為侈應,自矜。不如陰德,於寞寞之中,以為子孫長久之計。稍陰德者已矣.亦少矣,所以子孫不數年而凍離散也。陰德云何？勤以裕己,寬厚以人,如是而,出言中偷,禁走市。以上十,不身之法,但以最要者列之,能守不失,即此是又云,整夜讀書,教訓子弟,敦厚偷理,勤曾稼稽,服布衣,内外,饮酒有節,對人孝矣.已。如過在他人,其自悟。此保身家之道也。不然,即為逆子,神必之.先司馬馬學,宗考亭,尤重實。不事表暴,為德於鄉,人無間育。故文公語人云.又云,今後無何人,接待順理情,勿端,勿侍盛氣。

作二十一年.祖庭质記先型生有贺。凡四十九表,獨未及舌與。子思云先君生無眉,天下四孔子子系王候不以此损其敬。今世所傅寫甚盛,吴道元梦中所見者耳.孔子生,字怕魚。生,字子思。极生白,字子上。白生球,字子家。球生,字子京.生穿,字子高。穿生武,後名斌,字子顺。子顺相魏,魏王日,吾道士登山则長生不死,意亦之。對日”古無是道,非所顾也。王日”吾間信之。對日未君之所開,親開之於不疑。不在者,君勿學無疑。所理勝於,子高之三耳同致,真聖裔之言也。生谢,一死者耶,開之於傅開者耶？君阳之於傳開者,妄也。若開之於不死者,今安在？在者,君學之勿名甲,字子魚,即著孔子者。

元悔,以元為四德之首,不敢當,更仲悔。居安五夫,有紫阴書堂。後室,建赐蜂之巅,日雲谷,自號雲谷老人。草堂日海卷,因自號海。拜雲基之命,雲真逸。晚居考序,作精舍日洲,號馆洲病曳。慶元元年,宵趣害始丞相,置永州,中外震。且那為倡學之长攸往二名,以斥善類。朱子草封事數万言,極陳其轰邪蔽主,因明丞相之冤。诸生力,遂噬之,遇之同人,朱子默然焚其藥,更號。之初六,日”尾。勿用有做往。日”陰氣已至於二,而初在其後,故日尾也。避難當在前,而在後,故往奥難會,故勿用有漢二贤王之功,宜祀孔子。開昔人曾有言之者,禮部,以王故不行.河間歡王名德,漢景帝子也。