【尚书引义】二 - 王夫之.pdf

尚書引羲卷三船山遗書明衡陽王夫之仲他之易之言日敬以直内义以方外之言日以美制事以禮制心故日先聖後聖其挨一也今夫事與人之相接也不目口體者不可事也何也不接从吾之耳目口體天下北非無事也而非吾之所得制非吾之所得制则六合内处同有不不者矣固非吾事矣不發而之从觀言動者不可心也何也不發而之从視言勤吾亦非無心也而无所施其制無所制则人生以上固有不思不者矣是尚未得為心也是故从事重用其所

从此哉天地之德日新富有流動充盈隨在而明其義於有形有色無方無之中者至足也其流動也洋洋日發而无不及使不及焉此且鹏而不貂平被洋洋日發此且溢犯乎彼而彼不足以容森然各立者本自有方道之在晋身心以内與其在天地之開者既如此矣流動與物酬以顺情理而莫有遒居充盈者隧事有宜以變而莫能協一必待行之而後可以適焉必待凝之而後可以協焉夫民受天地之中以生者也耳目口體形形著於實受來以虚观言動發从虚往麗从實其互相人者有居中以宰之者也以凝之者行之斯以事無不宜一个尚普1羲卷三

忘固有之眞斯何从老氏所云反者道之動哉且夫美義平將之用敦从而之禮之名亦不足以著从人矣義也以智而喻禮之内也以仁而丧之哀祭之敬食此而後懒於心则心固有之故日復禮亦如秦炙吾炙矩而非木之能自為方授之羁勒而非马之能任服 -1m17

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