尚书引义·第二卷

尚书引义_二 [尚书引义]尚書引義卷三 明衡陽王夫之 船山書 仲他之 易之言日敬以直内義以方处之言日以义制事以禮 制心故日先聖後聖其挨一也今夫事與人之相接也不 目口體天下止 则六合内处同有不不者矣固非吾事矣不發而 非無事也而非吾之所得制非吾之所得制 動吾亦非无心也而无所施其制无所制则人生以上固 之从观言動者不可心也何也不發而之从視言 有不思不感者矣是未得為心也是故从事重用其所有形有色無方無體之中者至足也其流動也洋洋日發 从此哉天地之德日新富有流充盈隨在而明其義於 而 无不及使不及焉此且鹏而不貂平洋洋日發 道之在吾身心 此且溢犯乎被而彼不足以容森然各立者本自有方 以内與其在天地之開者既如此矣流動 與物酬酯以顺情理而莫有遒居充盈者事有宜以 變而莫能協一必待行之而後可以適焉必待凝之 而後可以協焉夫民受天地之中以生者也耳目口體著於實受來以虚砚言動發从虚往麗从實其互相 形 一个尚书1羲卷三 入者有居中以宰之者也以凝之者行之斯以事無不宜+忘固有之眞斯何从老氏所云反者道之動哉且夫美 義 平 將之用敦从而之禮之名亦不足以著从入矣义 也以智而除禮之内也以仁而丧之哀祭之敬食 此而後慷於心心固有之故日復體亦如秦炙吾笑 矩而非木之能自為方投之羁勒而非马之能任服 -m
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