尚书引义_二 [尚书引义]

尚書引義卷三明衡陽王夫之船山書仲他之易之言日敬以直内義以方处之言日以义制事以禮制心故日先聖後聖其挨一也今夫事與人之相接也不目口體天下止则六合内处同有不不者矣固非吾事矣不發而非無事也而非吾之所得制非吾之所得制動吾亦非无心也而无所施其制无所制则人生以上固之从观言動者不可心也何也不發而之从視言有不思不感者矣是未得為心也是故从事重用其所

有形有色無方無體之中者至足也其流動也洋洋日發从此哉天地之德日新富有流充盈隨在而明其義於而无不及使不及焉此且鹏而不貂平洋洋日發道之在吾身心此且溢犯乎被而彼不足以容森然各立者本自有方以内與其在天地之開者既如此矣流動與物酬酯以顺情理而莫有遒居充盈者事有宜以變而莫能協一必待行之而後可以適焉必待凝之而後可以協焉夫民受天地之中以生者也耳目口體著於實受來以虚砚言動發从虚往麗从實其互相形一个尚书1羲卷三入者有居中以宰之者也以凝之者行之斯以事無不宜+

忘固有之眞斯何从老氏所云反者道之動哉且夫美義平將之用敦从而之禮之名亦不足以著从入矣义也以智而除禮之内也以仁而丧之哀祭之敬食此而後慷於心心固有之故日復體亦如秦炙吾笑矩而非木之能自為方投之羁勒而非马之能任服 -m

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