【宋论】三 - 王夫之.pdf

宋渝缘五船山史明衡陽王夫之英宗集思廣而功不必自已立大臣之道也而抑有不然者非光大宅心而忠忱不者其敦能知之夫博於前以嘉人之才分功於後以人之善是道也即亦惟其當而日矣用人则采公而后断之以其真其合者日此者则目此泉之所襄成者也此其所当者也若夫宗社之所以安大臣之所以定妄邪窥伺於旁生心疑贰於上事

繁興以戚女主而英宗之操在其掌中从斯時也非张昇會公亮超概之不能分任其死生即交富二公直方而此殿司以速撤但以孤忠先君之爽而不假片言不以告趙乐而制之以勿敢同屿呼以如此事而咨庶尹會於堂皇騰書於章奏求其事之不貨也何哉剧瑾一遵淫之小登耳非有感宫動据神器之危機也韓文倡之李夢陽成之九卿随聲而和之劉勘后中而應之李東陽王免仰其問亦非素結瑾以徽榮者而参差巨柄竟以空朝廷而長人之氣沉守忠所执者垂

山在仁宗偶然之語而使瞻愿謹者聞之必震失守而不敢争公且急其名以宜示中外神之所歸如之雕所應得者而揖以將之此文富請公育轰邪亦不能以名丽相岐害為仁已義者之所可舆於斯乎無樂取人善之虚裹不足以經庶務无獨行其志之定識不足以任大剛自用者及其臨事而待命於人斗符之器所受而資於瓶盘必然之勢地濮王典禮之古今之公集焉夫粗而之亦易辨矣精而之言必有所衷道必有所察彝偷不容以毫差名義不可以形雾未易也如苟古有可引而引之言

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