【汪子中诠】二 - 汪应蛟.pdf

無聲無身天战半焉不嘴不開姓無着可訓之中自其太真无妄者善成之者性易有太極至善之原也何以性無善也惟善故一其為主萬化白流日無善故偏物可空天地可幻欲兄性者於性蝶分矣儒者哥取爵聖人之心然天理安乎仁也共次斯依仁而未能純焉又次则理欲贞勝焉日三月日日月至言乎

资生不足以名帅精言之其太极不肃乎大德日生已涉从用矣故仁不可名也名之日仁一元谭萧鸿粱从此乎苞孕就用戴頭之間而强名之也求仁者先求其英而已惟纯平天遵故廓平天微惟欲不存故道齐万物舆已供來齊純一帝之降乎感儀動作之则民之秉乎克復云者治巴以遥其固有而已天下民物共一阶冶也同一心性也一日克複期一已之精神與天下相流贺天下亦奥已相感通圈

训治乎因其危也而以人心為人欲因訓腾也雨以克典山已分二巳此訓站相傳之也之詹其香也如思非英愚也昏者徙笃實目新而人搬侨密矣故以一贯焉如总者沉粹明席而人悟深矣故因問仁以克後語焉而共目在叫勿試反观於身有能观言动而為已平其川舆天下相酬醉砚言动之用可滕乎之唯唯共至一者也之事李其至不一者也学者熊虚言一為情之接變之新挚有不心起诚者乎能止

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