[儒宗理要]十一·张能鳞辑

【儒宗理要】十一 - 张能鳞辑.pdf朱子卷 後學西山張能繁 格致類 文集 学 青愉講学机任賢二 臣間竞舜马之相授也其言日人心惟危道心惟欲惟精惟 二事此居其首 允厥中夫舜再皆大圣人也生而知之宜无事从學矣而 循日精日一循日執者明生而知之亦資學以成之也陛 下聖德純茂同符古聖生而知之臣所不得而窥也然聞之 致類文集理終亦无補乎天下之治矣然则人君之學與不学所学之 正與不正在乎方寸之間而天下國家之治不治見乎彼者郊 此其大所係浅淡哉易所差之毫缪以千里此额之 也盖致知格物者舜所精一也正心誠意者竞舜所 中也自古聖人口授心傅而見从行事者惟此而已至於孔子 集默大成然進而不得其位以施之天下故退而筆之以為六 經以示後進之為天下國家者从其間語其本未終始先後之 序尤薛且明者则今見于戴氏之,所大學篇者是也故承 郎程與其弟崇政殿,書麒近世大儒實得孔氏以來不 然一 傅之学皆以此篇乃孔氏遭書學者所當先誠至也臣 恭致類文集人主之心一正则天下之事无有不正人主之心一邪则天下 之事无有不邪如表端而影直源满而流汗其理有必然是 以古先哲王欲明其德于天下者莫不壹以正心為本然本心 之善其至微而利欲之攻不勝其泉試之一日之開聲 色莫味游行土木之华貨财之孤進於前日新月盛其 間心體湛然善端呈露之時蒸无而有也荷非學之 有以開明其心而不迷于是非邪正之所在又必信其理之在 我而不可以更焉则亦何以得此心之正勝利欲之私而 應事物無之變乎然所學则又有邪正之别焉味聖賢之 言以求義理之當祭古今之變以验得失之而必反之身以
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