【理学逢源】十 - 汪绂.pdf

理學逢源卷之九族姬嗣佳费外篇後學董昌厚王道類制作樂耐酬禮原於天而制於聖人所以顺天地之序明万物之分而為仁義之權衡道德之者也子日聖人人情而制禮因人性而作儀斯言其近是乎夫制禮不本於性情而安所本然所以性情之流而辆之使一於性情之正敬业堂

卒愛将之需悍雨生之不合绵卒定於叔孫後此古禮以渐出而属架高關終莫之行儒者師授相承亦北徒滋口说读固荷治自安无復以禮化民之意也腐史荀卿曹褒難於緯背何當哉葡易裁定國典齊王俊制定新禮梁沈約裁定大典隋牛宏著越五禮時丁南北拾攘而君留心如是斯亦可荫勤而典章粗定矣房元著贞觀禮長孫氏有顯禮王中立有開元礼章公禮閣新儀王渗威曲新禮彼此迭有損益其中不無可觀唐室大不正偏紀遵则禮之所以為禮者已亡而儀文又何問焉朱最崇义上禮國陈解道作體 1:敬業堂

集醴等建举宏与節目云盛乎而山雙江儒又皆祖逃家禮以身先之是以終明之世典禮敦庸失道如熹宗宦畏其於伦之易世把流風斯亦三代而下所继美也獨是父在而母三年非家无二之羲生母而同於嫡母有偶匹嫡之嫌遵豆可无庸烏知明水之意天地可合祭乎陰陽之分然则後有作者成周其安可及击夫安上治民莫善於禮而禮之墨善者莫如成周周禮極模之大儀禮尽節目之详是上自天子下逮士民自勤作之微以及常之大莫不

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