【理学逢源】十三 - 汪绂.pdf

理學隆源卷之十一婺源汪名煤人集外篇後學董昌與厚山楼:道統類昊端師偶黑瑞夫疆之於心而為仁義禮智施之於身而為义哲谋接之於人而為孝弟忠信存之於静不福不倚無聲無臭發之於動则無過不及而時措成宜不滞於有不於无不拘於方不流淤鹤此聖人之道也養之於以立極慎

矣申韩陋易见然未及於老氏何也日最國急於功利老氏殆非時尚然老氏日道德亡而後有仁義而孟了獨以仁義為则未非開老氏也彼老子者不知何許八而孔子問禮于老耶朱子明从杜史故能知典故而孔子之然其人不以禮法為尚石梁王氏又孔子問禮之老非作五千言者是或然與若家有龍之则妄而井可信矣汉文景初好黄老至武帝而後儒術乃興然腐史先黄老而後六經而球橡亦以十家亚数当時儒者且援儒入老而莫知其非末流之歸王何罪浮桀晋室中原沈而戎服講老子青不知悔敬業堂

同也子愛摩頂放利天下為之则佛之慈悲其愛同也楊子為我找一毛而利天下不為则佛之艳萬有以守其心其為我同也其為天堂地之同於權課刑名其設為齋媚之科同於横功利至其本旨之所寂诚者不過本老莊高虚元妙之意以超而上之整而深之焉已耳是昔之所為端者執其一偏之足以簧鼓人心氏集古今之凡為巽端者以合之而成其就而惑人也不益甚乎是以後世智之士则逃而人於空寂之門而愚不肖者又而忧於其福利因果之说科結膚髓牢不可破其固然二敬紫堂

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