[性理大中]十三·应═谦

【性理大中】十三 - 应═谦.pdf性理大中卷之十四 塘愿嗣寅父集 河陽趟士麟玉父定 数人 程子日君子之教人或引之或拒之各因其所麟者 成之而已.語學者以所見未到之理不性所開不 深微久将理低看了O大凡儒者未敢望深造于道 且只得所存正分别善惡識廉耻如此等人多亦 好.朝安定在湖州置治道齊學者欲明治道者授人數次巳亦了此交二益也對之必正衣冠 观三益也常以因已而人之才為则不敢情 四益也 上蔡氏日横渠教人以體马先大要欲得正容謹 其意世人汗漫无守便当以禮為地致他就上 微功夫然其門人下稍頭溺于刑名度數之間故 其學无之者明道先生则不然先使學者有知 郑敬人 廣平游氏日張子厚成德尊然秘其學不多為匠不人材所可只一律以其所見敬之是以有不 得尽其材者和靖尹氏日固是初學之人可便設 與十分話然亦不可以逆料其才之不可而不以 告只看他志趣所向氣貨如何隨量而得也.大率 人未有个人虑便语以高者大者徒令赞疑以止其 進學之心固非善教者然其才不可而不以告之 得為善教 東品氏日前业教少年母輕人母輕事惟 退而自條可也學,日匆者而不問皆使人自修 之四
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