【性理大中】十五 - 应═谦.pdf

性理大中卷之十七塘應谦嗣寅父集河陽遒士麟玉案父定治道戀明道先生上神宗皇帝書日臣谓聖人創法皆本人情極乎物理雕二帝三王不无隨時因革事增之制然至于為治之大原牧民之要道则前聖後聖不同條而共買哉益無古今无治乱如生民之理有聖王之法可欧後世能其道大治长十七

曲当则在朝延求設施如何耳古者自天子千人必须師友以成就其德业故舜再文武之聖亦皆有所學今師之職不价友臣之义未花著所以德樂善之風未成于天下此非有古今之者王者必奉天建官故天地四之城歷一帝二一王未之或收所以百條而万化理也至值东其當其治時尚得紀小正今官秩滑凰職业驰大平之治所以未至亦非有古今之兴也天人生蒸民之君使司牧之必制其常童使之厚坐则經界不可佳里大

人偷化成天下今師學道不一鄉射亡而義不典士不本于卿里而行寶不偷秀士不于學校而人才多此然之事亦非有古个之鼎者骄兵耗國力亦已竭極矣臣禁衛之外不浙歸之將深虑府史背徒之役遍天下不更址其制则未免大串患此亦至明之理非有古今之者九古者民有九年之食無三年之食者以為國非其臣觀天下耕之者少食之者泉地力不人功不勤

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