【正蒙集说】一 - 杨方达.pdf

有宋大儒出聖道昌明性理全书浩博靡涯後学所求端者尤在太极圖通書西銘正蒙朱子注圖書銘惟正蒙未注说者正蒙不无小出入其大醇者既集入传,及近思錄錯见於矣是以不復注盏正蒙多由苦心極力而得少於西故微不足於程朱然余研觀十七篇自太和至砭愚溯天道基朴下學極之於至誠知化密之於息養瞬存一切端邪道之,醉而開之其書大而精深而切學者沈潘飲體身心禅益寧有既哉至说六經語孟不必符本義则或治或創亦或有為而發无妨存程子不云乎凡解經不同无害但聚要處不可不同爾武進楊孝廉符以

自孔孟既没千四百餘年而周程邰张朱六君子者生自六君子者生而孔孟之道明即竟舜以至汤丈之道亦无不明矣周程朱四子醇乎醇而邰張二子或下不惟其精不離也则不得覆其稍有出入者而失之泛惟其蕴無也则又不得菲其稍有出入者而失之固夫部子本其天依形地附氣者以明皇极經世之大业而張子本其乾父坤母者以明仁人事天之極功其有禅於聖道也亦偉矣其所以稍有出入者则精與互相薄而形也先儒之言日横渠書苦心力索而不皆明睿所照又日訂之言極醇不離其過者乃在正蒙然

张子手著正蒙一書原本六經語孟辨析理氣洗命義理精微工夫密其中脉络贯串首尾照應而不详而不梦但如腔盤示兄百物具在而已太和篇首以太和太虚言道體用已備为全书網领参雨言天地運行陰陽五行消長之理天道篇合天人而一之總歸於誠神化篇合言天地聖人之神化而以内外交養仁義交修為成性之功動物篇申言陰届伸之理誠明篇申言誠明合一盏性至命之青大心篇言不可以见開桔其心而推而精之至於成心悉化中正篇統始學至成德之事至当以下八篇引四書經傳而裁以已意乾篇括全書之意統神化性命人思死生

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