【望溪先生文集】三 - 方苞.pdf

序望溪先生交集卷四禮記析疑序心月明以來傳注列於學官省於禮则陳氏集學者弗也工辰癸已開余在狱中惟此本因悉心焉始砚之若皆可通及切究其义则多未睿者团就所疑而辦析焉益禮經之散亡久矣儒各記所開記者非之人所記非一代之制必欲會其於一其道無由第於所指之事所猎之言无失焉斯已矣然其事多器一端而始末不具无可稽其言或木不当義或丽字遣解於千百戴後意测而縣焉其焉能以

錄其先出者可矣周官析疑序周官一書獨量萬物本末兼非聖人不能作哉按其文舍易春秋文武周召以前之詩書無典之亚者矣道不足者其言必有枝而是書指事命物未響有一之溢焉常以一字二字尽事物之理而達其所難非学士文人所能措注也凡义理必戴於文学惟春秋周官则文字所不戴而羲理寓焉蓄二書乃聖人一心所營度故其條理精密如此也考譜職所列有彼此互見而偏戴其一端者有一事而每職必详者有暑而不更及者有其大以該細者有其細

也蓝公之兼三王以施四事者具在是書其於人事之給終百物之聚散思之至精而不疑於所行然後以樂兵刑食貨之政散布六官而為一體其筆之於書也或一事而職各戴其一以互相備或下以該上或因微以见此其設官分職之精意半寓於空山交之中而為文学所不藏迫而求之誠有花然不见其者及人而相説以解然後知其首尾皆储而脲自相灌输故欢其布而周密也余析其疑義以示露其端使學者易求放凡名物之藏悉推之衍蔓著機无取焉盖是經之作非若後世記制度之書也

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