【纪文达公遗集】六 - 纪昀.pdf
紀文達公遗集卷第七 孫樹馨漏校 記 一年 天下有各见之端而所以管攝之者则无二天下有至 天鄉試 變之勢而所以之者则有常盖其動而著也皆一 理之所分故其散而殊也皆一理之所聖人之至德 要道其蕴於心而見从身者不可以一事而要必 操其至一以圖之以至一之中固不一者所莫能处 也故周子特明其日五常之本百行之源也盖
之中元氛真精具从至足而茂條篷皆其不自已者 也又就源之而思之河出不過 一勺江出崛 山不过滥而其既也宛轉乎九折曼衍乎干里支分 派别交服注桑饮之所不能記而道元之所不能 也亦其天一化生之氣有以醒 酸蓄浅於其间而漩从 既溢耳则夫誠之理一存而五常百行皆莫外者不可 以想见也耶盖五常皆性之見端耐誠者性之所以属 性百行皆心之運行而誠者心之所以馬心天理然 至聖之道也能妄存真希聖之功也其所属斤厅相示 也意深矣此有得从中庸之旨乎誠也者中也五常
之象也则本天本地之似於理為驗月合一篇天 氣者也而草木禽魚皆與相應周官辨五士之宜九州 之國顺地氣者也而司徒所掌兼日其動其植職方所 掌兼日其其裔以動物本天植物本地从事爲無微 也孔子何以言之张子何以之哉盖取易象而 之乾日资始坤日资生者用之所以相濟乾變為娠坤 變為復者道之所以互根開户為乾户為坤者其動 静之自殊乾道成男坤道成女者其脍陽之適肖理始 於一而其氣不能不有二氣分於二而其類不得不备 無心成化不必物物而雕也而莫知其然皆能顺其 1 
