[四书诠义]九·汪绂

【四书诠义】九 - 汪绂.pdf网書義卷之十二 婺源汪 雙池 攀 子罕第九 子罕言利與命與仁 罕言與不語盖利原是不可命仁又是正經大道 但言利剧人超利之心无非羲之利有害於羲印 云汇羲未不利亦是私意以利而禽仁義便仁義都 是假也其或遇事而指陳時勢曲引以啟惕下愚利夫子都只接無所成名來就乃垩人無我化處宛然 自見得成名之難故自居抑如此或學不贵博或 道無可執或藝亦是道或反言以谢人均非 語氣 上泰也羅達泉吾下 意重下然亦是為之兆意見可我原非 不近人情者若失禮之大者達所不耳是省 工夫不是省財物若云省費省於麻平説作與 奢帘价者此大谬也且夫子徙衆亦只易麻以純不天地之無心而發育萬物何意必固我之有記者图夫 子之心正面難以形容故用反托法以形容之然斯言 也易使與端藉口须知垩人无意必固我事事物 物有一简理晃端言无并理都不必事物亦都不管也 文也後死者不得舆於斯交也天之未斯交也匡人其 如予何 交者道之所寄夫子口中文字便是道字但只言交 氣稍抑耳文在兹便是既得與於斯文得與斯文便見 上编 天未斯文天之将斯文二句只反言以决之耳故
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