【理学逢源】二 - 汪绂.pdf

理學逢原卷之二同邑後學董昌琪厚山校婺源汪雙池集同邑門人余元秀書埃姬嗣佳麗南参丨黄春腿臂承重校内篇日取貝貝中心恕義禮知信仁義禮知仁仁者本心之全德也天地以生物為心而人得天地生物

则始之而物無不始通之而會無不嘉遂之而義無不和成之而物无不正固故分之即日元日亨日利日真而統之即只此一元之終始也以在人之仁言之其本也具而焉耳然有仁即有義有禮有知而其統之也演然一體其會通也秩然有序其分之也確然有制其照物也瑩然通明故分之日仁日禮日義日知而合之皆此一仁之包也由四者而用之為情日愛日理日宜日知日守而羞惡罐是非之四端見焉而者仁之發也之所以行也羞惡之所以断也是非则之所以選也是故禮者仁之序而復禮為仁知

果毅者珍藏其種防其朽以時省而存蓄之深剧根遵其土壤以植之時其灌溉達其枝葉疏剔其職去其蟆腾以全之果之成无適而非仁其仁不可麟用矣為仁者何獨不然故禽仁之道存心而已心存理得理得则德全矣存心之道非一端而大要不外於克已復禮居敬行恕已克之禮復之此心自為主存之而即存者也居敬以立其本行恕以致其用此立其心以篇主兢乎存之而後存者也要其存心一也彼以照照禽仁者盏徒見仁之迹而不腊仁之全故以小之者道之也以兼愛寫仁者蓝徒見理之一而未睹分之殊故以泛焉

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