【礼记或问】五 - 汪绂.pdf

禮記或問卷之七婺源汪薇雙池著後學同同同同岛:邑色色邑程余戴程俞匾家夢葆家彝景桓子伯筠園璋种同校字哀公問或問以其所能教百姓不其會陳注因人情而之文云云则其所能其字指百姓言會箭谓行禮之期则指葬祭冠昏之時言章句承上以禮為尊敬云云其所能其字贴君子言而會節则沉言其不同何也日上交民所由生禮為大是融之全體虚冒一句非禮無以云數句是戀虚简禮所以謹會節而為民所由生俱是

此下一節君子之嘉會以合禮也此不其會者不其嘉會之體然後及下一乃渐有以嘉其所會也先儒殆未深體會其意矣有成事便是會節不言成笛體也若使事神接人君臣長幼男女父子兄弟之先 —4 成窗事體则節文度數之详都何處安放故必有成事事然後之交章以交之也所以必為之交章以交之者有其具體必有其交亦天理之自然且使人喜樂於行而不至倦以去也其順之即和顺於行而不倦也须要得人和顺去行然後可以密其品節必有品之密而後嘉會之用以全若使人方而去之亦何由可加品之群

流國必本於家而齊家必本於身而操之有要故為政必要於存仁而存仁必要之以主敬仁者愛人而敬所以存仁此克已復禮為仁之道也存愛人之心而後周敢不敬敬此修身以道修道以仁之也故首言人道政為大而政政要安惟君之寫之所谓為之者正其三而已此首一段就人道而提望言之也次乃言所以行之者则唯爱舆敬為行政之本益非有恒慈愛之意即人已漠不相關而何有於為政故愛人為大矣但仁者無不愛也而不豹之以禮无以成其愛以或愛非所爱故治愛人必以禮禮郎二是也禮主於敬非敬禮為具文故治禮敬

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