礼记或问·第四卷·汪绂撰

礼记或问_四_汪绂撰 [礼记或问]禮記或問卷之五 婺源汪 揪雙池著 後學 同同同同岛 障纯 同校字 樂記 或問樂記一篇之旨日樂記大旨不外慎所威二字之意 盖人心體用不外感寂二端方其寂也一理涵於太虚無 善惡邪正之可言也及物之所感順逆互投而心之感於 物也亦因以百虚殊途而不可勝杞感應之交有相得不 相得而七情以分應物之情有義理形氣之殊而邪正是 非巽矣然體用本不相離感寂非有二致由乎中而應乎化於正也妖淫以遵欲愁怨以增悲以邪感人而人亦胥 化於邪矣先王知聲色之迭感為无也於是定為和谈 中正之聲容以養人之耳目而感其心使歌而舞蹈之 以與之俱化而妖愁怨之音放之使不得接焉是先 王慎感之道也日然篇中又以禮言何也日禮樂政 刑其致一也樂之简即禮禮之和即樂禮不和不可為體 樂不简不可云乐篇中所以每合一而言之也日然则其 分何也日以其和言之樂以其節言之禮如子其 子父尽其寫父此體之箭也子子孝其父矣父父则 慈其子矣是樂之和也日父慈子孝何当从聲色歌舞也德耳而作樂必本於律吕何也日是天地之太和之所自 然而著也氣化之於物也雜然流形而物物之相值也要 必有相得而合者存律吕之於聲也亦是焉已耳人之 马聲也和顺而中正则共應平律也亦必容而顺序其 或而情疾慈怨淫流荡则其於律也亦必陵節而无序 且轰平本宫而溢乎他律矣是故聲之合律也此人之聲 與天地之聲自然而相應者無待於强也先王律以定 和 则定為谈和中正之音以和民聲以羲於正而使之无 於淫也日聲然矣而色之於律也何居日亦莫非此 也五色分布於四時律吕應於十二月其錯不 一
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