【养知书屋文集】二 - 郭嵩焘.pdf

養知書屋文集卷三湘除郭嵩熹筠仙著禮記質疑自序咸豐王子避乱山中有終馬之志讀船山禮記章句弱其義将合大學中庸章句為一書以還戴記之舊所得經義為多鄙心獨好之有疑標識簡端乃盆求之注疏其源流得失久而疑愈多於是求之儀禮周官經推測其立言之旨凡戴記所皆發明二經之義趣者也二經所未具亦常推廣而補明之而其文或参差互見或繁馥相抵或引其一端而有偏腾或长11

向别錄似戴氏傅經稍先於劉向谓戴氏删定劉向之書恐未然也文志稠孔安國麒古經五十六篇今大戴禮书有候廓投公符谐篇皆儀禮逸文疑出安國所獻曲臺專記射醴今射義一篇與儀禮鄉射記文想出曲記也后會所傅東漢慶氏學最曹襄傅言自其父充持慶氏禮襄又傅禮四十九篇慶氏學遂行於世是应氏禮四十九篇與小戴同也橋元傅其七世祖仁戴德學著禮記章句四十九篇號日橋君學藝文志稠大戴授琅那徐小戴授梁橋仁而仁本傅明言戴德學是大戴禮四十九篇亦舆小戴餐印售堡文集厂送三

盏孔子後千有餘年而鄭君出由宋以前言禮者受爲又干餘年而朱子出由元以至於今言禮者受焉政教所超人心所向凡所著書與其行禮之實确守而尊事之莫敢達越而獨禮經之傳授持之有本其巽於鄭者終無也國朝儒立漢學宋學之名援其就以程朱而鄭學乃大雁之深精羲之發於人心亦足上前矣而援引傅會屈經以其说者益亦多也蒿區區時有疑義一之經以校注之有合與否不敢意為達藕禮者微實之書天下萬世人事之所出也得其意而萬事可以理不得其

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