养知书屋文集_二 [养知书屋文集]

養知書屋文集卷三湘郭嵩筠仙著禮記質疑自序咸豐王子避山中有終马之志讀船山禮記章句其義將合大學中庸章句為一書以戴記之舊所得經義写多鄙心獨好之有疑標識簡端乃益求之注疏其源流得失久而疑愈多於是求之儀禮周官經推测其立言之旨凡戴記所錄皆發明二經之義趣者也二經所未具亦常推廣而補明之而其文一或參差互見或繁馥相抵或引其一端而有偏腾

向錄似戴氏傅經稍先於劉向戴氏删定劉向之書恐未然也文志孔安國獻古經五十六篇今大戴禮書有請侯廓投壶公符譜篇皆儀禮逸文疑出安國所曲毫專記射體今射義一篇與儀禮鄉射記文想出曲記也后會所傳東漢氏學最曹傅言自其父充持魔氏醴襄又傅禮四十九篇氏學遂行於世是氏禮四十九篇與小戴同也橋元傅其七世組仁戴德學著禮記章句四十九篇號日橋君學藝文志稠大戴授琅那徐小戴授梁橋仁而仁本傳明言戴德學是大戴禮四十九篇亦舆小戴

孔子後干有餘年而君出由宋以前言體者受馬又千餘年而朱子出由元以至於今言禮者受焉政教所超人心所向凡所著書舆其行禮之實確守而尊事之莫敢達越而獨禮經之傳授持之有本其巽於鄭者終無也國朝儒立漢學宋學之名援其以程朱而鄭學乃大習之深精羲之發於人心亦足上前矣而援引傅會屈經以其说者益亦多也蒿區區時有疑義一之經以校注之有合舆否不敢意為達藕禮者微實之書天下萬世人事之所出也得其意而萬事可以理不得其

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