养知书屋文集_二_郭嵩焘著 [养知书屋文集]

養知書屋文集卷三湘陰郭嵩筠仙著禮記貨疑自序咸豐壬子避山中有終馬之志讀船山禮記章句其義怕将合大學中庸章句為一書以還戴記之舊所得經義為多鄙心獨好之有疑標識簡端乃益求之注疏其源流得失久而疑愈多於是求之儀禮周官經推測其立言之旨凡戴記所錄皆發明二經之義趣者也二經所未具亦常推廣而補明之而其文或参差互見或繁複相抵或引其一端而有偏勝或

向别錄似戴氏傳經稍先於劉向谓戴氏删定劉向之書恐未然也藝文志稠孔安國獻古經五十六篇今大戴禮書有侯廓廓投壶公符譜篇皆儀禮逸文疑出安國所獻曲臺專記射禮今射義一篇與儀禮鄉射記文巽想出曲臺記也后會所傅東漢氏學最曹襄傅言自其父充持慶氏禮襄又傅禮四十九篇氏學遂行於世是慶氏禮四十九篇與小戴同也橋元傳其七世祖仁戴德學著禮記章句四十九篇號日橋君學藝文志大戴授琅邪徐小戴授梁橋仁而仁本傳明言徙戴德學是大戴禮四十九篇亦舆小戴餐印身星文集 5K11

益孔子後千有餘年而鄭君出由宋以前言禮者受馬又千餘年而朱子出由元以至於今言禮者受焉政教所超人心所向凡所著書與其行禮之實守而尊事之莫敢達越而獨醴經之傅授持之有本其巽於鄭者終無也國朝儒立漢學宋學之名援其说以程朱而鄭學乃大習之深精義之發於人心亦足上前矣而援引傅會屈經以其说者益亦多也嵩區區時有疑義一之經以校注之有合與否不敢意為達禮者微實之書天下萬世人事之所从出也得其意而萬事可以理不得其

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