【韩非的政治哲学】.pdf

時勢演整的自然結果,為政者严在順愿自然,因勢利,人為主派以為政治進步,是二等方法是一般質人教合所威化,轨政者可以定一稀满安善的計,作為规,如制體作榮人為丰派有。法二家.法二家的思想,在另一個立場上,難免有多相街笑而不同的地方。何是,如拿她們的思想和白然去羲派思想比一下,那未,根形之下,雨家思想便有似之了。自然主羲派以自然,依歸,离,自然,而儒,對不,法二家路為一切應以人為主,家到不,我們還是要用人力,换救和治理,白治,被自然所控制。他們以為人為的法,乎自然法之上.行,們應用人力克服自然,勝自然十會上的制度及道怨,皆是人為的物,用以改良野的天然境界。

哲,輕:輕者者不止,市無止矣。此治之於其也一。(民》教行刑其經者:者六全,直可矣。此治之於武治也。行其八之画,非求傷民,以禁止過也。故禁止過,莫若重刑,刑重必得,则民不「連其,民不敢試民敢武,放無刑也夫王禁八之足,敢武,故无爲民。低刑民,放日開刑不一。(到)於商鞅的主,將商君中段來明:民者其必躯力,暂力曾美必前。一國之所以。令民官皆不以总我,丽以巧言道此劳民。劳一民之喜晨「也。上之算晨之,丽下技之民,而游之人也.弱者於守小悔者,。民之欲富也共信而止而富贵之富贵門,酉存已矣。彼能者富之。夫放當者於。老必出於兵,是教民而根贺也。

歸本於黄、老的道。:非的酸治燃穴.之全大者,六地,觀汇游以智心不以裡累已寄治,記,輕黑於權衡,不大理;不因由谷,日月所照,四時所,風動,不傷情性;不吹毛而求小;洗而祭知,不引之外不推之内,不急洪之外不法之,守理,闪自然。生道法,而不出乎绽恶。屋之貴在乎己,而不在乎八,(天篇)赋是片面的,不完全的。商鞅以後,韓總是大者。他將申,商、三子的思總之,法家下宗,其思想大华由黄,之薇伸丽。以前的,他們的想,一,乃使:家的思想最完满的界,生開來的作用。韓非之所以極重功利,寳受商的影。但他於申不之有而无,商之有法而無,均表不而取家之長的,滿以為一皆不可偏。