【韩非的政治哲学】正中书局.pdf

韓非的政治哲学一目次:三二韩非的生平及其征會背景韓非在歷史上的:一五四五韩非的政治哲学韓非政治哲學思想的出發點.二八 1法治主羲 2術治主羲.八六 3其他政治觀念和政策.

韩非的政治哲學時勢演變的自然結果,為政者在順自然,因勢利導;人為主義派以為政治進步,是等方法皆是.一般質人格教合所感化,執政者可以定一種圆满妥善的計遣,作规,如制體作突而不同的地方。但是,如拿逃們的思想,和白然主派的思想比较一下,那末,柳形人為主義派有儒,法二家.法二家的思想,在另一個立場上,難免有許多相街之下,兩家思想便有類似之了。自然主義派以自然為依歸,为事皆狠白然,而儒法二家器為一切應以人為主幹,國家到不塔,我們還是要用人力去挽救和治理艳對不其自自治,被自然所控制。他們以為人為的法,能約乎自然法之上上的制度及道德,皆是人的產物,用以收良野的天然境界。

韓非的政治哲學故行刑重其輕者:輕者不生,重者無至矣。此治之於其治也。行刑重其重四者,輕其輕者:輕者不止,重者無徙止矣。此治之於其也一。(民)重刑連其罪,民不敢試:民不敢試,故无刑也。夫先王之禁,刺殺八之足,敢試,故無刑民。國無刑民,故日朋刑不戮。(刑)人之面,非求傷民也,以禁止過也。故禁兹止過,莫若重刑。刑重而必得,民不關於商鞅的農主義,我將商君書中摘錄段來明:國之所以與者農也。今民求官者皆不以農,而以巧言虚道,此民劳民者其國必无力,无力者其必削。(農)民之喜而樂也。見上之算晨之士,而下技之民,而游學之人也(瓣加)富贵之門,要存而已矣。彼能者富之門夫故當者移於。

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