【韩非的政治哲学】.pdf

韓非的政治哲學一目次三二韓非的生平及其征會背景韓非在歷史上的買默.O 四五韩非的政治哲學韩非政治哲學思想的出發點:一四二八 1法治主羲 2術治主羲.二四五六精 3其他政治觀念和政策

韩非的政治哲學時勢演變的自然結果,為政者在順應自然,因勢利;人為主義派以為政治進步,是一等方法皆是.一般聖暨人格教合所感化,執政者可以定一種满妥善的計,作為规,如制體作突而不同的地方。但是,如拿她們的思想,和白然去羲派的思想比戟一下,那末,相形人為主義派有儒、法二家。、法二家的思想,在另一個立場上,難免有許多相街之下,雨家思想便有類似之了。自然主羲派以自然為依歸,为事皆狠順自然,而儒,法二家為一切應以人為主幹,國家到不堪,我們還是要用人力去挽救和治理,對不能其自自治,被自然所控制。他們以為人為的法,能駕乎自然法之上.會上的制度及道德,皆是人為的產物,用以改息野的天然境界省。

韓非的政治哲学故行刑重其輕者:輕者不生,重者無矣。此治之於其治也。行刑軍其重四者,輕其輕者:輕者不止,重者無止矣。此治之於其也一。(民)重刑連其罪,民不敢試;民不敢試,故無刑也。夫先王之禁,刺殺断人之足,敢試,故無刑民。國無刑民,故日明刑不戮。(刑)鲸人之面,非求傷民也,以禁止過也。故禁止過,莫若重刑。刑重而必得,民不於商鞅的主义,我將商君書中摘段來明:國之所以與者晨也。今民求官者皆不以,而以巧言虚道,此劳民.民者其國必无力,无力者其必前。民之喜而樂也。見上之算農之士,而下技之民,而游學之人也。(加)富貴之門,要存而已矣。彼能者富之門夫故當者移於。

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