【伦理学原理】.pdf
正改 倫理學原理序 根匈[Bgeor初治神學既而事修哲學文學以千八百七十一年墨业於柏林大學越四 泡爾生氏名胖立F.PgELsog德意志晚近之大哲學家也以西压千八百四十六年生於蘭 年而任柏林大學教授又越四年而被推為哲學博士及去年而於柏林年六十有三也氏 之哲學為康德派而參取斯賓那莎及叔本華雨氏之又於世大家若馮德若台 希耐eer亦間把其流也其著多皆關於偷理學若教育學而以偷理學大系及政 System derEthikmit einemUmriss der Staatsund Gesellschaftslehre Lebensanschauung und MoralphilosopheieGrundb
蟹江氏序 近世學者盛研究偷理學而倫理學之書殆有汗牛充之觀其間卓艳者亦不可以优 指败泡爾生氏確為當今有數之倫理學家而其稍稍過於平實余於無數卓艳之倫 理學書中獨取此書而課之何哉盖倫理學者非徒事理而實為吾人定行為之標者 也故其所一涉漏则影於實界者其害甚巨故極端之學振奇可喜而往往足 以者平之乍之似不足以鼓舞與會而身體而力行之者乃大得其盆此吾之所 以有取於泡生氏之作也不霜惟是近世倫理學得别写二大學派動機及功利是也 動機者偏重王觀而道德律為先天者功利者偏重客觀而道德律為後天者其 也前者流於陳腐而後者流於薄皆非大中至正之道也泡爾生氏有見於此故此書推本 柏拉雅里士多德勒斯賓那莎大家之而為雨大學派之調人而與英國
偷理學原理 目 以生物學之公例正快樂之見解(四)快樂不足以定行写之價值(五)至善之 第三章世主羲 極义(六)压史之據(七)至普之精極羲 压史哲學界世觀之證明(五)道德界压史之世觀(二)世主义之理(二感覺界世觀之證明(三道德界世觀之證明(四)第四章 害及恶(二)物理界之書(道德界之害(三余之見解非寂静主羲(四)生死 第五章羲務及良心义務感情之起原(二羲務與性癖之關係(三康德之見解(四)先天直 意之圍 覺道德哲學之(五)良心(六)良心之分化(七)道德界之虚無(八)羲務 第六章利己主羲及利他主羲(二)利己主羲與利他主羲非截然相突者(以行為之效果核之(以行為 之動機核之(四)道德之判断( 
