【伦理学原理】蔡元培印书馆.pdf
正改 偷理學原理序 根匈[g初治神學而專修哲學文學以千八百七十一年业於柏林大學越四 泡爾生氏名胖立F.Pasg德意志晚近之大哲學家也以西压千八百四十六年生於蘭 年而任柏林大學教授又越四年而被推為哲學博士及去年而於柏林年六十有三也氏 之哲學為康德派而参取斯賓那莎及叔本華兩氏之又於世大家若馮德若台 希耐e=e亦間把其流也其著多皆關於倫理學若教育學而以伦理學大系及政 SystemderEthikmiteinemUmrissderStaatsundGesellschaftslehre Lebensanschauung undMoralphilosopheieGrundbegriffe undPrin
蟹江氏序 近世學者盛研偷理而理學之書殆有汗牛充之觀其間卓恒者亦不可以 理學書中獨取此書而之何哉盖伦理學者非佬事理而寶為吾人定行為之標者 指數泡爾生氏確為當今有數之倫理學家而其稍稍過於平實余於無數卓之倫 以讀者平實之乍之似不足以鼓舞興會而身體而力行之者乃大得其盆此吾之所 也故其所一涉偏影於實界者其害甚巨故極端之學虽振奇可喜而往往足 以有取於泡爾生氏之作也不帘惟是近世伦理學得别為二大學派動機及功利是也 動機者偏重主觀而道德律為先天者功利者偏重客觀而道德律為後天者其 也前者流於陳腐而後者流於薄皆非大中至正之道也泡爾生氏有见於此故此書推本 柏拉圖雅里士多德勒斯賓那莎大家之而為雨大學派之調人而與英國伦理
偷理學原理 以生物學之公例正快之见解(四)快樂不足以定行為之價值(五)至善之 二 第三章世主义 極义(六)压史之據(七)群至善之極义 压史哲學界世觀之明(五)道德界压史之世觀(二)世主义之理(二感覺界世觀之明道德界世觀之明(四)第四章 害及恶(二)物理界之書(道德界之書(二余之見解非寂静主羲(四)生死 第五章義務及良心(二)羲務感情之起原(一羲務與性癖之關係(二康德之見解(四)先天直 意之圍 覺道德哲學之(五良心(六)良心之分化(七)道德界之虚无(八)羲務 第六章利已主羲及利他主羲利已主羲與利他主羲非截然相者(以行為之效果核之(以行為 之動機核之(四)道德之判断(五)進化伦 
