【进步思想论】康斯坦丁诺夫中外.pdf
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進步思想與社會發展 序言 改望,以及或多或少的急进的『新估定價值,聯黎在一起的。在各民族和人類歷史上,些 世界史上每一「决定性的一瑟,總是和就意方面的革,和人類對就會係觀的 单命時代,經常作阶著尖的意誠形門等.例如,當古代奴禁所有者世界邀於我亡時,新興的期督教,就向古老危的教能開門,還種意形熊的門,反映了陪殺門爭,它的發展始末,是至偶昭著的.在十八世起前後,西方封建就對當時前進的落發的與,進行了生死存亡的門爭,督教思想,在唯物和神的啟動者的打下,被除而歸於汇了.針對封建事主的政治原理,和封建君主政治與身份地位的殊,保起严於种一的原理 1,日成步的殺,建立了理性原理,和『永恒的天人。
徒,以教皇首的天主教徒和新教徒,杜門和邱吉,戴高樂和弗朗哥,介石和貝文等.如:保守和自由主羲者,共和主羲和民主派一—所社會主羲,—公附和秘密的洪西斯 思想攻,他們反對進步刀量,反對忙會主,反對人民民主,反對巧邻取自己的獨立和 與政治門争同時,反動者向选步的忙思想和政治理,强有力的思想進攻。反動者的 利,等取以自已刀量决定自已命而誓門的愛好和平的人民政治門等形式之一.許多產思想家們所所寫的 精危,和傅的“精神價值的“一般意的 失,就是反映在人類海的一切资木主義系危機的反映和表現.現代反動集們,能够防前追命的現代思想的無可阻止的增長？ 
