【诗词学】.pdf

講詩學固不外取古人之詩而研究之但詩在文學中為一種美術文字非徒恃學力必有一種天才而後可昔人有言一譬之於米文炊之而為饭则之而為酒一故詩舆文同列於文學而其性質迥不相同能之人不必能文而能文之人亦不必能今人多效法韓蔽之然蘇倘有而韓多為有之文不足為今人學之實不知詩為何物也詩之所以喻為酒者蓄言其有醉性也作者必自人於醉而後能發為怡情悦性之歌陶明李太白之饮酒赋詩皆以此也作者既已寫其醉之性情其佳處即在使人乙而亦心醉斯眞可比於酒矣故詩無古今何家亚何體格惟能使人之而意移者斯為佳抑更有至者则書所詩言志序亦日詩者志之所之也是以其詩而可知其人凡為詩者其情非真誠徒貌為容嗟太息是無病呻吟耳可鄙敦甚故作詩者乃言

為詩之才(四)研其法法即所以成為一種文之道也用於楽府而佳者不必宜人於境过别是為詩之體常古體而古體中四言五言七言之法叉各不同近人罕作四言惟五言七言则取之起原及變此外则聲調格律亦為後世所尚不可不知也名日扶持亦日下(同上)祝融之樂日(同上)葛天氏作樂八一日载民二日玄詩之起原出於上古之樂歌伏羲樂名扶来亦日立本一名立基(孝經援神契)神晨作乐氏春秋)葛天氏樂日玄烏在田(文心雕龍)至周始有惟中之即古之樂歌自島三日邀草木四日五五日敬天常六日建帝功七日依帝德八日總禽獸之極(吕漢以後創作樂府是為中之一派古詩之源则自三百篇始由三百篇而變為屈原之離由變為五言有古十九首降而有建安七子七子之為選體

小親岗既多受侮不少静言思之無辟有以薄言住想逢彼之怒我心匪石不可轉也我心匪席不可卷也威儀樣不可選也心悄悄於日居月胡选而微心之爱炙如匪解衣静言思之不能奢飛柏舟五章章六句詩思此詩可為離之始祖傷仁人不遇小人在君侧詩境詩筆穆之境忠厚縫静法一章由典而赋二章二章四章皆為赋於中流如己之不遇而有二章言己能鑒别善恶乃言之而反遭屏斥三章言己之五章由此而赋一章言柏舟之沉之.志不移非翠小比四章言己為小所楹侮而心戚也五章言君德之而不忍去『燕燕燕燕于飛差池其之子于歸送于野離弗及泣如雨燕燕于颜之放之之子于歸于將之瞻弟及宁立以泣燕燕于飛下上其之子于歸邀送于南赠弗及寶劳我心仲氏任只其心密