【兼济堂集】卷七 - 畿辅丛书_王灏魏裔介王氏谦德堂定州.pdf
兼湾堂集卷七 畿辅业書 柏鄉魏裔介著 書記 與魏環溪學书 前日公務心捧接學三書高置案頭今午歸寓門無 啄意颇開適焚香拜讀乃知先生於聖之學體親 切非以腾口好辨為能也昔朱之辨然尊德 性道問學實非二事故晚而相合今兹晋卿之欲復元 明先去識據佛氏之識興明為一儒明與識非有 一也語云默而識之多見而識之易日多識前言往行
物終无可去之時性亦无可離之理戒慎恐之中郎 有无聲无臭之體此所關踏實地寡欲養心復性聖 相傳之要也若以无為宗以解脱了当未有不流於放 逸入於荆榛者其沾滞料牢不可解安得見天然樂趣 於部言交字哉夫道之情情也久矣隆萬以來之學者 大儒多中此病其差在以佛附儒而不辨於毫之間 也今夏兵部韓聖秋以學的盲求參證其見解已到 精微但微有牵合處余尽為去之正此毫之是千 古里凡同分界不可不察也夫去識解脱皆佛門妙 義以之锈進凡俗不热闹場中以清心甘露然以论
再興魏環溪學书 昨教制欲非難無欲為難正欲不能無故制之為難也 若學至於无欲则聖矣昔聖門若子三月不仁不 仁無欲也子夏则入見夫子之道而悦出見華靡麗而 悦此然欲心未尽耳若能刻刻制伏念念制伏久久純 熟不竟似颜子但聖人以禮為主如大將登擅则一 軍震無敢學者鲜能得此醴而守之故制之 而復起如風中葉去還來然欲學為聖人必须如此 用力不然目前聲色嗜欲人情物熊何日不來窥伺因緣 如贼兵十萬百道攻城非墨翟能守宋非李光弼焉能 
