[学蔀通辨]二·丛书集成初编·陈建

【学蔀通辨】二 - 丛书集成初编_陈建.pdf成集書叢 初 者主 五雲王 行發館書印務商學通辨卷之六 後下 此卷所城落象山師弟倒狂失心之其病尤昭然也 子與上顺伯云兄前與家兄大儒释同某以羲利二字判儒又日公私其實印羲利也 惟公放經世惟利惟私故出世儒者蹦至於无聲臭方體皆主於經世释氏未來際普度之皆主 朱子日向見子静與王顺伯佛云氏與吾儒所見亦同只是羲利公私之開不同此不然若是同 按近世倡佛多本同未象山印是此意也朱子文集所李伯亦云儒佛見處既无二理其 教何也蓝儒教本人事佛教木死生此言即與象山合輸本人事即是主經世本死生即是主出 世也 按近世學同主种然老则欲主之以長生佛则欲主之以出世陵學欲主之以經世本同 已.无不該无不管也汝之道乃亦只有神一路專教人事不泊事以求順悟鏡象也專惜精力 精健求潔快活自私自利也汝之道殆只是了此一身皆无餘事也何得人即明恕己也 汝自之根无一而非吾之見吾之吾之宗旨盗吾之餘以掩取虚名於天下何得佛 陰合以求附於孔孟不知孔孟之徒亦有具隽眼者固將见汝之肺肝看破汝之骨量 為汝所遮拖也天下之道二非儒佛非佛儒无依中立之理舍日欲之而必為之汝欲學佛 即全是佛無陰予陽汝欲為儒全為儒无陽儒陰佛始有安身立命處毋致人汝儒不儒佛不 城也使子開斯言也不知何僻以對 子日今世儒者類指佛老為端孔子日攻乎端孔子時佛教未入中國有老子其未著指 端日天下之理將其且易者而學之乎將其繁且難者而學之乎者何苦於繁難之而不 那簡為端
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