【纯粹理性的批判】.pdf
文有萬 種千一集一第 者集總 五雲王 行發館書印務商
純粹理性的批判 第七節根據於理性推原的一切神學的 如其由於神學的名我是指一個原始主體的識這個識必是或單根據於理性或根據 於顯示前考或是由於純粹超越的概念推想他的對象一個造物一個真宰為超越的神學 或是我們心中天性引出的概念推想他為一個最高的智力必為自然的神學單是信仰 超越神的人為超越神道信同時承自然神學為可能的人為自然神道信徒前者承 我們能够單由於純粹的理性識最高主體的存在但是同時主張我們於這個主體的概念是 純粹超越的所有我們可以的單是他具有一切的真實而不能給以更其明確的定義後者言 純粹理性由於與自然的類似可以供給我們以一種這個主體的更其確定的概念且他的運用 為一切事物的原因為智力及自由意志的結
比较正確的還是就超越种道信能信仰上帝自然神道信信仰有生命的上帝我們現在可以進 而研究一切這些的根源理性企圖明最高主體的存在的 在這個地方我們只须知道下面的定義理的知識或識是什一是的知識實驗的知 物的是而實驗的使用是我由此先天識某事的應當發生現在如其某事物的是或應當發生是 是什一應當有」的知識照這樣看法理性的理使用是我由此先天識(必要的)某事 一個確實无疑的然同時是一個完全有條件的真實這個真實的一種決定條件必须或是靶對 合是想的有一種實用的定律—例如道德的定律—是對必要的現在如其這些定律必 必要的或是這樣一種的條件是可以任意想的在前者的場合這個條件是先定的在後者的場 想某種主體的存在為他們 
