【文心雕龙注】下集 - 范文澜.pdf

范文澜所输第四種文心雕龍注北平文化學社印行

文心雕龍注六神思第二十六瑕秀二易下日精義人神,以致用也。康伯日,精羲物理之微者也。神寂然不動,而邀通,故能乘天下之微,會而通其用也。正羲日精入神以致用者,言先静而後動。人用精因而來也。柳陶文思,在之本此。莊子王篇:中山公子牟瞻子日,身粹微妙之义,人於神化,寂然不動,乃能致其所用。精義人神,是先静也;以致用是後動也;是重生輕利。和引之,以示人心之無遠不屆,興原交本羲無.在江海之上,心居乎魏之下,奈何一案公子牟此語,身在草莽,而心懷好,故瞻子對以求同,有粽合之用。由此二方,以萬里,學術之原悉此出,文章之當,亦職兹之由矣.無有幽深近,皆思理之所行也。

交心雕龍注卷六神思第二十六之所由。士龍思劣,而其登退,臾便成,之復可行,是思有利之.四子知北进老日,汝齊戒疏溢而心,深雪而精神。白虎通五六府主性情日五者何也了肝心肺肾脾也。又五性六情日内有五六府,此情性之所由出人也。疏五用「除其潔也。一精潔也。潔有義。子庚桑楚微志之勃,解小之,去德之累,達道之。富殿名利六者,勃志也;容色理氣意六者,穆心也;惡欲喜怒哀。日『二字,妙人微范。補出學酌理,方非明。觀瑪宾思歸一線,直樂六者,累德也;去就取與知能六者,塞道也。此四六者不,胸中则正,正,明,明單微,所用志不分,乃疑於神。札記日此與氣參看。子之言日,『惟道集。

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