[新道德论]·浮田相民·印书馆版

【新道德论】浮田相民印书馆.pdf襄运德命日次 新道德信理 根 本作人格 第 州国家大新道德 第工学 湖兵国家之新道德 国之本寶新道德之基 性 今世人然競言新道德矣能明其義而其本花干百人 不一馬此無他不温故無以知新也盖道德之大本 周自有公 理原则可質鬼神而無疑候世而不感惟四時不能有寒而無 暑日月不能有晦而无明陰陽相生顺逆相濟是天地且無所逃 於變通久之義而况人事安得無一一關以神其用战是故 道德之源出於一而因時因地则參伍之現於外象省不 無流之感吾觀其迹有先後 無以名之强以新售二学冠於其 上雁講習若藉此可窥進化慎會其有所柄整而霜新者既 新道德新道之 道德非然而起其始皆相傳之習惯以决是非而定之有造於道德白古已然然开之道德果能長賴宗教以維持 之平携以日之形勢吾信通俗之宗必不足道德之基 也何也全之宗教不一其敢就日太一國言之其崇旨已粉然 各人出奴各是其是丽非其安微定一以立人板此 日木致脊制度所以取政與教酒以治之教青勒語為 疗基也盖專特信仰一 宗教以得此外更道德花此一 可無疑也 人之自律可而在今日世運興時進之中其必不足以聞 次道德之基非一宗教足以尽之其外则以政治有 力焉盖占者以道德為保持會之安秩序 而歸其員於被治 新江德翰 新近德之是碰 之人故上省之所命合即不以道德凝之西紀第十七世 三
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