【新道德论】浮田和民印书馆.pdf

新道德目次第一章.序新舊道德之特色舊道德為習的為團體的為保守的為非自由的新道德為理想的為個人的為進步的為自由的根本在人格舊道德之根本在習惯在教一九五一新道德之第二章關於國家之新道德(上)院系調整權權之重言自由第三章關於國家之新道德(下)新道德目大國之本質,重法律納税之羲務兵役之羲務

新道德之基磷今世人然新道德矣能明其義而探其本者千百人不一遇此无他不温故無以知新也蓄道德之大本固自有公理原则可質鬼神而無疑候百世而不惑惟四時不能有寒而無暑日月不能有晦而無明陰陽相生顺逆相濟是天地且无所於樊通久之羲而况人事安得无一圖一關以神其用哉是故道德之源出於一而因时因地则参伍錯粽之現於外象者不無巽流之感吾觀其迹有先後无以名之强以新舊二字冠於其上習者藉此可進化慎毋會其有所柄而新者舰出蕃者即無於一也新道德新道德之基德道德非然而起其始皆相傳之習惯以决是非而定

之有造於道德自古已然然世道德果能長賴宗教以維持之乎以近日之形勢吾信通俗之宗教必不足為道德之基也何也今之宗教不一其類就日本一國言之其宗旨已然各巽人主出奴各是其是而非其非安定一以立人極此日本教育制度所以取政與教相而别以明治之教育敕為德育基也蓋專恃信仰一宗教以马此外更無道德者此為一人之自律可而在今日世運與時偕進之中其必不足以圍衆可無疑也次舊道德之基礁非一宗教足以尽之其外以政治為頂有力焉盏古者以道德為保持社會之安秩序而歸其於被治新道德新道德之基處之人故視主權者之所命合即不惜以道德凝之西第十七世三