【护法论】.pdf

護法元序天下无二道里人无雨心盖道者先天地生互古今而常存娶人得道之真以治身其餘土直以治天下國家不大哉故娶人或生於中國或生於西方或生於束夷西夷生殊方其得道之眞若合符契未始殊也佛者生於西方得道之眞以治身以寂诚樂者也自得於妙有空明廣大不可思孔子以儒為西方八孔子人也写万世之師語哉其敬如此學者學孔子者也孔子之言不信反生斥與斥孔子何此皆非吾徒也无居士深造大道之源洞儒稞乙不二痛夫俗學之蔽蒙不悟自己之真性在日用之間倒妄想不得其門而人深懷慎嫉摇屑鼓舌事以斥佛為能自此孟子拒楊墨之功伸後世之以為人乙徒普學者不欺心乎欺心乃欺天也则護法之得已哉觀其動正取舆明引誠实鋪陳明如皎日信如四時非胸中超脱該贯至道

護法宋丞相无居士张商英孔子日朝聞道夕死可以仁羲忠信為道耶则孔子固有仁羲忠信突以長生久觀為道耶则日夕死可矣是果求聞何道哉非大覺慈心見性无上菩提之道也不然则列子何以孔子日丘開西方有大娶人不治而不不言而自信不化而自行荡乎民无能名焉列子學孔子者也而逃此信不突孔子聖人也尚其道而今之學孔子者未讀百十卷之書先以排佛急者何也獨孔子其道哉至於上下神征無不宗奉别兹凡夫恣毁斥自味已瓢可不哀韓愈日夫為史者不有人则有天刑可不畏而輕為之哉盖為史者探人之實迹有刑况无故輕薄以毁大娶人且兹人也無量劫來沈趣乘少善力而得此身天特未定也及耳顺徙心之年亦暂寄人間耳以善根微劣不能飘炙究竟其道须臾老之將至為生浪死之人

古今世人有稍换欢者必為聚人所况有之者乎若使佛有毫妄心安能俾其教互千古周币十方天龍鹂鬼无不心菩羅漠更相弘化試此之有妄心者求信於卑凡下愚尚不可得况能伏於具們通之聖人哉經云如來是真語实語著如語者不語者不語著又云佛如來无妄語者信哉斯言明如陵日孟子日之言行之行是而已矣余则日佛之言行佛之行是佛而已何慷乎佛修行人道躁俨其捷如此丽人反以為難深可悼振其要戒定慧已若能持戒决定不落三邀若能定办决定功超六欲若能定慧明達佛知见人大乘位矣何難之有哉云德毛民解克之其是之乎韓愈與大頭往復數千言卒大頭一問日公自揣量學問知能如晋之佛圖澄乎能如姚秦之羅什乎能如梁之寶乎愈日吾於斯人则不如矣大日公不被明而被之所徙事