【教育与文化】五 - 福建省政府教育厅.pdf
教育與文化第一卷 第五期目錄 中泰共岗三十五年四月二十日州版 教 文藻 唯生微有的一個定。仁 教育學科在教師專業上的地位 王 秀南 青年之情發展教 培 本行教有史的检反其展 高 投八 案教有 瑶 二教合一典中国代贷文化 立 森 新偷理哲学之建立(下)家镇 代之晨菜地理(巾)志越
因 意 教育文化刊第一卷第五明。肚會貌:缺乏會的理性,是乏了一切。各 的人們皆此理想缺乏道個條件.不館有所成就,所以就缺乏社的理想,而社會的珊想正是近代敬育最重要 的 皆等於,一见的活動,皆没有結果。許多後践,往住人自愈 都是人與人之間,缺乏互信來的人開有互信,即一切的努 忠誠或歡身的生活,更需要互和共信目前許多的不和苦痛 多 力 的 终社 這種意見,不能作為定,自寶除情形看來,確有相當理 就因上理由,目前的教育,常美的社會節,教育者 會現象缺乏同情和與趣,亦不大注肃學生的肚會適性。在 對 他 由 其 任 品德的建立。
育就是生的內容有的生活經是可以体後代的但有的 文化月刊露一第五期 活己的主張,也有它的缺因路人類的生活不一定都可以作信教 是不應當傅給後代的。因此杜威在他的近著一經與教育一 的 生活 育 經 都 有動,類存在的物性重某類存在的精种性重。(見同上二四員)(四)一切存在既無不含物質性奥精神,所以通常所精 新保守化及持中之不變的機向我們只能某 四 神 中 另一 面 現在 的立,贫今後建 创 意思就是:生活經是應加以 國 我的思想界,一而於 造一 的目 就特解,有的經是合於教育的,有的經却不合於教育 適合三民主羲的精种和 的在於三民主羲的完成 唯心、唯物,方有教育的價 和 和 
