【佛学研究十八篇】梁启超上海古籍.pdf
B94e 梁启超 撰 佛学研究十八篇 蓬 陈士强导读 莱 阁 丛 牛
《佛学研究十八篇》导读 陈士强 清末民初,在社会改革思潮的冲击下,积弱已久的中国佛 教出现了全面复兴的景象。杨文会作为中国近代佛教复兴运 动的创始者,先后创办了金陵刻经处和抵精舍,前者广搜佛 经,刻印流通,后者办学授课,培育佛教人才,一代佛教义学之 风由此而得以开启.自此以后,佛教团体和组织,如中华佛教总会、上海佛教 居士林(后改名为“世界佛教居士林)、中国佛教会等相继诞 生.佛学院和佛学研究会,如华严大学、观宗学社、支那内学 院、武昌佛学会、闽南佛学院、三时学会、汉藏教理院等陆续成 立.佛教出版机构,如上海佛学书局、北京刻经处、天津刻经 处、重庆刻经处等纷纷涌现.
《佛学研究十八篇》导读 精奥博大,余夙根浅薄,不能多所受。”(《三十自述》)表明他的 佛教因缘,始于老师康有为.梁启超又是在与同道好友谭同的交往中,切佛学,加 深研究的。谭嗣同初学今文经学,甲午战争后,为救国图存,转向新学(即“西学)。1896年,谭北游访学,在北京与梁启 超结识,全面接受了维新变法思想。同年夏天,谭到达南京,从杨文会研习佛学,历时近一年。谭的代表作《仁学》就是住 在杨文会的寓所里写的。在《仁学》中,谭嗣同提出:“佛教大 矣,孔(指儒教)次大,耶(指耶稣教)为小”.“凡为仁学者,于佛 书当通《华严》及心宗、相宗之书。”如同梁启超所说的,谭關同“自交梁启超后,其学一变。 
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