《大学衍义四十三卷》第五册.19135（宋）真德秀.清同治十三年刊本

告 大学衍義卷之二十五 格物致知之要三 蕃治體 德刑先後之分 流其工于幽州 宋 设 皆肆救估終刑 眞德秀人具 生之德拾于民心兹用不犯于有司帝日碑子欲 無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜密失不經好 以简御罗以實冒佛及酮实延于世有過无大刑故 中 察然後 二居 批琪耳若宾 夏 子 之心明允者聖人用之法 是亦前章惟刑之恤之意也恤者聖人用刑 已乃置刑焉而刑之所施又必察其情當其罪 羞有以養其民之身又有以善其民之心不獲 臣按舜之命官也先播入敷教而後及于刑 区 罪 德州先之分 五服二 八 設人 大罪于 敬其 五宅 事宝以善刑罚以惡先王執此之政如金石行 是故法之所用易见而禮之所者難知也若夫 将然夫禮者禁于将然之俞雨法者禁于已然之後 漢文帝時谊上疏日凡人之智能见已然不能見 之德風小人之德草草上之風必偃 季康子問政于孔子日如殺無道以就有道何如孔 而草不偃者水有上好善而民不善者 如風之動物小人之德如草之風未有風行 善者何以殺禽君子小人以位而言君子之德 臣按民性本善为政者以善迪之未有不干 姚耶德禮所以善民之心故有耻而且至干 臣按政刑所以禁民之身故免於罪而無所 意此所以具舜之君臣也 復稠皇陶之美益其鸳之中未誉無他之 未至于舜者其可自满乎皇陶既帝之德帝 周言之菱必如是槿可之无過爾然则德 德刑先接之芬 一民免而無耶道
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