大学衍义二十四卷_第三册.65060（宋）真德秀撰.清同治十三年刊本.pdf
之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行 之弗能弗措也有弗問問之弗知弗措也有弗思思 也博學之蕃問之慎思之明辨之行之有弗學學 思而得容中道里人也誠之者撰善而固執之者 誠者天之道也誠之者人之道也誠者不勉而中不 大學行羲卷之十二 格物致知之要一 明道術 浙道原流之正 朱负德秀 业研
無歡無臭無思無為而一元之氣春秋冬夏遣夜 然其為则一而已矣未始有物以雜之也是以 之所以為天也冲漠無联而万理兼該無所不具 純二雜誠妄此常物之大情也夫天 然则天理聖人之所以艺是其寳者何也日一 日不同然其義之所歸则未始不在于寶也日 也一事之寶亦誠也一行之寶亦誠也是其大小 不思而得是也至於事而言则一念之實亦誠 至實而無妄故聖人得誠之名若所不勉而中 之德是也以德言之则有生之類惟聖人之心篇 實而無妄故天理得誠之名若所天之道鬼神 意耳益以自然之理言之天地之開唯天理為至 则亦随其所指之大小而皆有得乎真實無妄之 名义言之镇實無妄之云也若事理之得此名 或問誠之為義其群可得問乎日難言也姑以其 是果于自裹其盒不仁甚矣
動動则變變化唯天下至誠為能化 天地之化育可以餐天地之化育则可以典天地参 能盏人之性能物之性能物之性则可以誉 唯天下至诚為能其性能盏其性则能人之性 誠矣 物之性亦我之性但以所赋形氣不同而有耳 在我者察之由之巨細精粗無毫之不盏也人 也其性者德無不故無人欲之私而天命之 朱熹日天下至誠聖人之德之實天下莫能加 则可以至於誠矣 人之學由教而人者也人道也誠则無不明矣明 而有者也天道也先明乎善而后能实其善省 朱熹日德無不實而明無不照者聖人之德所性 又日自然而寶者天也必期从寶者人而天也 又何患於不寶哉是所誠之者也 于中自将消磨泯诚不得以爲吾之病而吾之德 即凡所私欲者出而無所施于外人而無所藏 功羅其不腊不聞之間亦 
