《濓洛闗闽书十九卷》第五册.32910（清）张伯行集解.清同治五年刊本

业 天致天张天命天制孟子所都物皆然心乃甚者皆此 理须先明此然後心之所發輕重長短各有書所 也 顺欲其心安族 得族 私而惟理之框其言则正共靠不谋其利明其道不計 舅是理而守之也其之也欲其通於一其守之也欲其 日天下之事不月勝宣其理别二而已矣君子之學所以 其知然微敬有所施未知其以何驾尘而格物以致其 天者 朱子日儒者文学大要攻霸理万先盖几二物有一 面無妄昔拙也刚亦富安吾拙而 非强言 热固款 理 平 人小學久 鼎 君子 明 间 格致省 地 致其守之也烫然冰释油然理 不 合 朱子日聖人作經以 也 也敢其教人目儒者之 有失 命 有 理而理具 足 失無以r 正值 推 長短 不可 無价 源流 未管 其 其 失 明於仁用知以害乎義是以情有所蔽而懂懂耳不知自反以 划 备天亦求吾 即性定而天下之動一矣所贞也夫急於外锈之除 所以爲器也物來而顺應者義之所以万用也仁立义行 定乎君子之学亦以求定而已矣故然而大公者仁之 无間矣天地之所以焉天地聖人之所以為聖人不以其 存之功至而得性之本然也性定则動如一而内外 行 門之学下学之序始於格物功致其幼不乎日用事物 天理所寂然不動感而逐通者學目無不在焉是以里 理得 研共我 天 足任 尚别 这定 物 序 來也夫堂役於外以 性 具天理地盖所寂 之雜世物求 有 之流行矣 有 而 正谊学 用 清 所行 而 然聖 天 失 物 然 民 生
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