释禅波罗蜜次_第法门十卷_第二册.04457（隋）释智顗述（唐）释法慎记（唐）释灌顶再治.清光绪三十四年刊本.pdf
第二明修禅波羅蜜内方便開為五重一先明止門 理 穆禅波羅蜜大第法門卷第 一明善无根性三明安心法四明治病患五朋骨 通也 隋天台智者大師 弟子灌頂再浴 弟子法慎記 後
明深二對治相破三随乐欲四随機宜一筒别一 具性不動體真止第三明立止犬意者自為四一 緣任性有定故,緣止果脊定法就制心止由 定止者證定之時定法持心心意止住是大定止 有三摩提數故經会十大地中定名為下定入 随缘止一二人定止三真性止魔缘止者览心起时杰 故名體真止工約义输止亦有多途合略出三意一 合不起故名制心止真止者法空息蓄妄 处不命驰故名緣止制心止者心若即制 息礼想故名止全言缘止者繁心鼻柱腾間等 止亦名止息心起制之不命流動故名制專心定志 二約義止初約行明止乃有多途今略出二意一 之相也第一分别止四不同即為二意一約行止 止門不同二者立止大意三明修止方法四葬證店 他法必有差機之就止门中自有四意一者分 授法之正意
非上下有時若寬若急若沉浮调通之法其事云何 可繁之在境但是妄想缘感族须制之心若静住 即是人定止二明修制心止者心非形色亦無處所 復有一止名凝心止若得人定身心民然任運自寂 之於柱久久自调心亦如是若心停住未人定前 辩修缘止意在於此如猴得樹腾跳若 心或能發本不净觀門約此五為缘命心不散以 大調和亦以扶本修习不净觀者多徙下起因此 馥特勝等禅若心地輪此最在下氣心下则四 亦日中宫繁心在腾能除病或时内見三十六物 本安般之习心静能發禅定若聚心腾下腾是氣海 异是風門覺出息人息念念不住易悟無常亦以扶 色如华如雲種種相貌务情感倒若繁心鼻柱者 可竣本骨觀久则過生眼好上或可见於黄赤等 不可恒用若心際此處黑肉白心易住或 久即命 
